Poezia "Doina” poarta ca titlu numele speciei folclorice per
care o reprezinta si in care autorul anonym isi exprima exprima
dragostea , pretuirea si admiratia nemarginita pentru cantecul ei ,
intrucat cu el isi insufleteste intreaga existenta , si prin el isi
exprima toate sentimentele, fie dorul , fie jalea , fie bucuria si
necazul , fie revolta si dorinta de dreptate.
Prin lirismul lui , prin profunzimea sentimentelor exprimate ,
acest cantec despre cantec este tot o doina care nu se incadreaza in
nici una dintre felurile ei , dar care le aminteste pe toate dintre
elementele lor caracterisitice.
Doina apare personificata , si de aceea inca de la inceputul ei
poetul popular i se adreseaza ca unei fiinte dragi, apreciate , prin
intermediul subst. "doina” , repetat in cazul vocativ si isi
marturiseste deschis impresia pe care aceasta o lasa asupra sa .
El este fermecat de dulceata (armonia versului ei) pentru ca
astfel ea ii alina suferintele: "Doina ,doina ,cantic dulce / cand te
aud nu m-as mai duce " dar si de tonul melodiei caci ea exprima in
aceeasi masura o durere profunda : "Doina , doina vers cu foc / Cand
rasuni eu stau pe loc ! . Capacitatea doinei de a exprima deopotriva
alinarea suferintei , dorul ,dar si durerea patrunzatoare, bucurile ,
dar si necazul este sugerata prin epitetele "dulce” , "cu foc”
distribuite in constructii versative "cantic dulce” si "vers cu foc”
contribuind astfel la accentuarea sentimentelor.
Doina este raportata la trecutul anotimpurilor , la elementel
din natura, pt ea il insoteste pe om.Venirea primaverii aminteste in
sufletul poporului speranta,dorul de viata, dorinta de evadare intr-un
spatiu nelimitat al libertatii , in mijlocul naturii si de aceea isi
exprima bucuria , satisfactia si entuziasmul : "bate vant de primavara /
eu cant doina pe afara / De ma-ngan cu floriile / si privighetoriile "
Versul "a ingandurat sugereaza armonia verului soptit , murmurat ,
expresivitatea ei , dar exprima si ideea de insotire cu celelalte
elemente ale naturii – floriile si privighetoriile , care arata si ele
simboluri ale frumusetii naturii.
Dinpotriva "iarna viscoloasa” il obliga per om la o viata de
izolare, si tot doina este cea care ii alina singuratatea : "Vine
iarna viscoloasa / Eu cant doina inchis in casa / de imi mai mangai
zilele/ zilele si noptiile . prezenta doinei ca antidot , al
singuratatii si al tristetei este reflectat prin repetitia "zilele
Zilele si noptiile " si prin versul a "mangaia” folosit aici in sensul
de a alina de a consola .
Imaginea naturii care capata putere "frunza-n codru iar invie”
este reperata la doina de voinicie ,haiduceasca doina cant de voinicie ,
pentru ca haiducul isi va pregati refugiul in codru frate care-l va
apara de dusmani si de nedreptate .
Caderea frunzei vestejite arata venirea toamnei , si acum
sufletul omului se umple de tristete si de aceea tovaras maret ii este
"doina cea de jale " caci de acum el nu isi va mai gasi adapost in aleea
codrului.
Permanenta doinei in viata omuluui din popor, legatura lor
stransa.Sunt sintezizate in ultimele 4 versuri ale textului : "Doina zic
, doina suspin ? tot cu doina ma mai tin? Doina cant doina soptesc/Tot
cu doina vietuiesc.”Aceasta idee poetica este realizata stilistic prin
folosirea verbelor din acelasi camp semantic al zicerii : "zic” "suspin”
cant "soptesc” cu referire la doina si repetitia adverbelui tot cu
sensul de mereu. Alte doua verb " a se tine " si " avietui” ambele cu
sensul de a trai , a-si duce traiul, a-si duce existenta , vin si ele cu
ideea permanentei doinei in viata poporului.
Poetul anoninm rezlizeaza aceste 4 versuri si prin anumita simetrie
prin repetarea subst. "doina" de doua ori, in primul si al treilea vers
si prin repetarea lui in versurile imediat urmatoare. Astfel se
intareste concluzia ca intradevar doina este cea care il insoteste pe om
permanent facand parte din insasi existenta lui.
Defapt subst. "doina” apare in text de 14 ori , in care de patru
ori este folosit in cazul vocativ, la inceputul poeziei si de sase ori
in ultimele 4 versuri astfer realizandu-se o exprimare libera ,
sugestiva , a intensitatii sentimentelor lor pe care autorul anonim le
are fata de doina.
Aceluiasi scop stilistic serveste si repetitia vb "cant (repetat
de 5 ori) care se alatura celorlalte 2 repetitii ale substzilele si a
advb "tot” , si ambele se refera la permanenta doinei si o aluzie la
vechimea ei.
Tot repetat este si pronumele personal de pers I sg. , la
aceeasi persoana fiind folosite si verbele. In felul acesta isi face
simtita prezenta eului liric , vocea autorului anonim , si se
accentueaza lirismul textului , dar si legatura individuala intre doina
si viata omului..
Prezenta doinei este raportata nu numai la viata omului ci si la
elementele naturii , la anotimpuri , unele numite direct : primavara,
iarna) iar altele sugerate (toamna , vara).In stransa legatura cu natura
sunt si stari sufletesti exprimate prin doina : primavara si vara
exprima bucuri ,satisfactie si entuziasam per cand toamna si iarna sun
generate de singuratate si de tristete.
Folosirea repetitiilor si a simetriilor , ca procedee de
sintaxa poetica releva simplitatea si naturaletea stilului. Asa se
explica si prezenta deloc numeroasa a unor figuri de stil . sunt
folosite 2 epitete " cantic dulce” si unul cu referire la anotimpul
rece "vine iarna cea geroasa” iar personificariile se refera doar la
doina si la frunza codrului si la florile si privighetorile care asculta
si ele doina.
Aceste personificari sugereaza legatura stransa a omului cu doina dar si cu natura.
La fel de simpla este si versificatia simpla specifica intregii
creatii populare romanesti: masura este de 7_8 silabe , ritmul trohaic
si rima inperecheata cu menirea de a spori muzicalitatea versurilor.
Valoarea deosebita a acesteii creatii populare este data der
ritmul ei rascolitor de intensitatea sentimentelor exprimate si de si
de maestria cu care autorul isi arata intreaga bogatie sufleteasca.
Prezenta motivului legaturii omului cu natura si simplitatea
stilului sunt alte doua aspecte ale acestei poezii, ea fiind atribuita
doinei , creeatiei folclorice specifice poporului roman.